EL BUEN VIVIR y LA INTERCULTURAL CONTRAHEGEMÓNICA EN SALUD

La formación de residentes de medicina general contextualizada para pueblos originarios

La Red de Salud Mapuche y el Amauta Carlos Yujra del Estado Plurinacional de Bolivia con el médico guaraní, David Keremba desplegaron conceptos contrahegemónicos al modelo biomédico y en la gestión intercultural que los estados aplican a los pueblos originarios. Avances en formación de los residentes de medicina general, contextualizado a la realidad cultural y ambiental donde realizan sus prácticas.

 

Organizadas por la Federación de Medicina General de la Argentina se desarrollaron las jornadas nacionales de residentes de medicina general, durante los días 5, 6 y 7 de Mayo 2011 en la ciudad de Esquel, provincia de Chubut.

El día viernes 7, en la mesa central estuvo presente el Amauta y médico tradicional aymara Carlos Yujra del Estado Plurinacional de Bolivia, quien es parte del Equipo de la Residencia SAFCI (salud familiar comunitaria intercultural). Con un atravesado castellano, pero profundo aymara expuso los saberes de la medicina tradicional o etnomedicina. En uno de sus pasajes más contundentes dijo: “lo mismo que dicen los residentes en Argentina, dicen allá en Bolivia, igualito es. Les preocupa la calidad de la atención, y a nosotros no nos preocupa eso, sino el Buen Vivir. Remedio es comer bien, es música alegre, es mirar el cielo estrellado, entender el mensaje que nos trae el arco iris, el que nos dá el viento, la lluvia y las maneras que nos anuncian cómo cuidarnos. La universidad enseña sobre la enfermedad y la anatomía humana, pero nada dice de la que sufre el agua, la tierra, los animales. Si nuestras aguas estan contaminadas, nosotros nos enfermamos, si los animales se enferman, comemos carne mala. Para estar sanos, estar bien, vivir bien, es necesario que todo el planeta esté sano y junto con el nosotros, los pueblos”.

A su turno, David Keremba, médico del pueblo guaraní, presentó las temáticas de las investigaciones vivenciales que los residentes SAFCI realizan en sus comunidades indígenas: sobres los ciclos vitales de las comunidades, de las personas, de los animales, de los ciclos agrícolas, de recolección y de las constelaciones. En su presentación dijo: “nada nos dice ni nos sirve que contemos el ciclo vital de las personas cada 5 años, eso sirve a la estadística, que no sabemos tampoco si sirve, lo hacemos con los residentes SAFCI es reconectar con el saber de nuestros pueblos, recuperando lo nuestro”.

La Red de Salud Mapuche, aplicó un instrumento de recolección de datos sobre la información que manejan los residentes argentinos sobre la medicina tradicional indígena, la epidemiología sociocultural, la política de uso racional de plantas medicinales y servicios de salud con pertinencia cultural. Uno de los datos más llamativos es que en la variable de identidad cultural, la mayoría de los participantes no supieron responder y las respuestas dadas hacían referencia a categorías confusas o se explicitaba directamente: “no sé, no me identifico con ninguna”.

Verónica Azpiroz Cleñan de la organización Epu Bafkeh, de Los Toldos, puso en debate el concepto de interculturalidad, historizó sobre su surgimiento y su instalación en la agenda de los estados nacionales. Señaló que el principal objetivo político de la Red de Salud Mapuche, es el reconocimiento del Estado Argentino al sistema de salud de los pueblos originarios y la incorporación del modelo de atención complementario entre el tradicional y el biomédico en el sistema público nacional.

La expositora puntualizó: “miramos el Abya Yala y vemos que en otros Estados se han aprobado leyes de medicina tradicional indígena y eso nos habla que el movimiento indígena sabe hacia donde caminar. De la interculturalidad contrahegemónica en salud venimos a hablar aquí, que no es la del Banco Mundial, ni la del BID. De esa, venimos a hablar los pueblos hoy aquí; de los diálogos de saberes que siempre mantuvimos en los territorios libres antes de la colonización”.

De la organización Nor Feleal, Graciela Pérez Painelaf participó invitada por los residentes del Hospital de Esquel, quienes formaban parte del Comité de organización. Ellos manifestaron su  necesidad de avanzar en la formación contextualizada en las poblaciones donde realizan su último tramo de práctica: “llegamos a Esquel, y nos preguntamos cuáles son los problemas de la gente que vive aquí, nosotros venimos de Bs. As y acá hay dos temas importantes: uno es la mina (Barrick Gold) que quiso instalarse y no pudo pero siempre vuelve a amagar y el otro es el pueblo mapuche que tiene una forma particular de enfermarse y sanarse. Quisimos saber más, no solo escuchar, sino aprender de ellos”, así lo expresaron Nicolás Zanier Bexiga y Carolina Udaquiola

Horacio Boggiano, Presidente de la Federación de Medicina General, en el cierre de la mesa central se manifestó “nos tiraron el guante y vamos a ver si lo podemos levantar”, hacía referencia a la propuesta de la Red de Salud Mapuche de iniciar una ronda de conversaciones acerca de diseño de contenidos sobre el Buen Vivir y la salud de los pueblos originarios.

La comunidad de Kalfulafken (lago rosario) de Chubut, recibió también la visita de Bolivia y de la Red como primer paso para la articulación del trabajo en el fortalecimiento de los especialistas de la medicina mapuche en la identidad territorial mapuche-tehuelche.

 El sábado por la noche, no faltó la velada con peña, música fusión mapuche y folklore argentino.   

Org. Mapuche Epu Bafkeh